أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا قال : يجب عليه من القتل مثل لو أنه قتل الناس جميعا . قال : كان أبي يقول ذلك . وقال آخرون : معنى قوله : ومن أحياها من عفا عمن وجب له القصاص منه فلم يقتله . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا يقول : من أحياها أعطاه الله عز وجل من الاجر مثل لو أنه أحيى الناس جميعا . أحياها فلم يقتلها وعفا عنها . قال : وذلك ولي القتيل ، والقتيل نفسه يعفو عنه قبل أن يموت . قال : كان أبي يقول ذلك . حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن يونس ، عن الحسن في قوله : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا قال : من عفا . حدثنا سفيان ، قال : ثنا عبد الأعلى ، عن يونس ، عن الحسن : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا قال : من قتل حميم له فعفا عن دمه . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن يونس ، عن الحسن : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا قال : العفو بعد القدرة . وقال آخرون : معنى قوله : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا ومن أنجاها من غرق أو حرق . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا قال : من أنجاها من غرق أو حرق أو هلكة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، وحدثنا هناد ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد : ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا قال : من غرق أو حرق أو هدم .